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比“神水”更坑人的则是“洋水”。长白浩歌子所著《萤窗异草》中写一事:“宁波城隍庙中有设肆占卜者”,名叫申上达。申上达算卦很灵验,积十余年而赚钱无数,财甲一方,一妻一妾都年轻貌美。有一次,有个外地的富绅远道而来请他算卦,申上达算后说:“这一卦始凶终吉,得好好谋划,才能人财两得。”来人大悟道:“我的妹妹嫁给一郡绅,那郡绅病重,舍妹想要离他而去,如果现在走,恐怕就得不到郡绅的分毫遗产了!”然后匆匆离去,两个月后富绅再次来到申上达家,献上巨金表示感谢说:“多亏了你,我让妹妹坚守夫婿身边,现在她虽然成了寡妇,却是个有钱的寡妇。”

其实,川菜在上海滩最风光的时候,还是在抗战胜利后。因为“民国时期抗战八年,大家都聚处南都(重庆),男女老幼,渐嗜麻辣,一旦成瘾,非有辣味不能健饭”。(唐鲁孙语)现在回归上海,川菜自然“变成一枝独秀了”。所以,1946年版的《最新上海指南》,便大篇幅地介绍起或者说“吹捧”起川菜来:

4. 玛格丽特·米德《萨摩亚人的成年》(1944年)

事实上,上海的川菜馆还是不少的,有几段时期还很风行,似乎颇出乎人们的意料。早在1922年,商务印书馆编译所编印的《上海指南》就开列了大雅楼(汉口路二五三号)、消闲别墅(广西路四三九号)、陶乐春(汉口路二四一号)、都益处(浙江路小花园七号)等四家著名川菜馆,并说:“新鲜海味,福建馆广东馆宁波馆为多,菜价以四川馆福建馆为最昂,京馆徽馆为最廉。”川菜馆数量虽不多,但地位之尊,彰显于菜价,乃是公认的事实。如戏剧理论家刘豁公1925年刊发的《上海竹枝词》则说:“海上川菜馆不知凡几,调味之精,当推都益处首屈一指。”并赞以诗曰:“劳生何用计沉浮,旨酒佳肴足解忧。川菜最宜都益处,粤筵还是杏花楼。”而据严独鹤的《沪上酒食肆之比较》(《红杂志》1923年第33期),都益处之前尚有一家很有名的川菜馆醉沤,而且是“沪上川馆之开路先锋”,“菜甚美而价码奇昂。在民国元二年间,宴客者非在醉沤不足称阔人。然醉沤卒以菜价过昂之故,不能吸引收普通吃客,因而营业不振,遂以闭歇”。由此可以推知,川菜风行上海的第一个时期,即在民国初年。

如果我们观察明清史研究的这种转变,如果要做解释,是不是有这样两个可能:一个是更多学者放弃结构化的历史解释,回到纯粹人文的历史描述的传统里;第二种是,是不是过去三十年,我们已经讲清楚了赋役制度的问题,所以不再去讲了?

最后我想说的是江成之先生对印坛的贡献。这个话题在今天肯定讲不透,我只提出两方面。首先当然是他本人的艺术成就。以我的认识,作为跨越现、当代印坛大格局的一位印家,在浙宗前辈先后凋零的背景下,他的创作对浙派篆刻风格的继承和发展所起到的标杆作用。江老的创作,成熟很早,一生的艺术作品始终保持在高水平的坐标上,这本身就是一个非常鲜明的特色,也是他始终如一的严谨的艺术态度的体现。他充分运用和发扬浙派篆刻技法语言的优势,在现当代中国印坛纷繁的风格谱系中占住了兀然独立的地位,也为海上篆刻风格多元化格局的构成作出了个人的贡献。要谈江老深厚的艺术功力,我们不妨回看“文革”时期集体创作的《新印谱》。说实话,其中很多作品都已淡出我的记忆。当然这里面存在一个特殊时代人为制造的困境,就是简化字刻印,这本身是违背篆刻艺术规律的,不是一条可持续发展的道路,这一点我们现在已经认识到了。但是,就在这样苛刻的前置条件下,江成之先生,还有叶露渊、单孝天、方去疾先生等几位老前辈的作品,仍然表现出作为篆刻的本质特性和出色的变通智慧,到今天看来仍然经得住检验。

2007年7月30日,伯格曼在法罗岛的家中驾鹤西去,遗体也被埋在这座岛上。法罗岛原本籍籍无名,1960年伯格曼拍摄《犹在镜中》临时更换外景地,这座岛屿闯进他的视野,“风景、河流、丘陵、树林和石楠丛生的荒野”让他想起儿时生活的达拉纳,生出难以言说的愉悦感,自此成为他的精神乐土。肉身在完美构筑童年家园的土地上消失,也意味着电影大神的灵魂获得永恒安歇,他再也不必恐惧于会在梦中与斯特林堡笔端的亡魂不期而遇受到惊吓,童年时期便渴盼得到的父母之爱,随需随有。

印主孙兰枝,生于1781年,字春府、春甫,斋室名“雷溪旧庐”,浙江仁和人,祖籍安徽休宁,嘉庆六年举人,嘉庆十五年至道光十三年历任阁部多职。道光十三年,时任给事中的孙兰枝上奏:江浙两省钱贱银昂,商民交困。引起道光皇帝重视,发出“每年出洋银数百万两,积而计之,尚可问乎”的感叹。嘉庆十二年(1807),孙兰枝因丁忧归里,赵次闲为孙兰枝刻了一批印,其中有白文“孙兰枝印”,白文对章“孙兰枝印”“春甫”,朱文“雷溪旧庐”以及这方“兰枝印章”,上款都称“春府大兄”,可见两人关系密切。

而说到朱潜龙,这个名字其实也很有意思:朱是明朝皇帝的姓,而潜龙则直接表明了他的身份——他本人自诩的民间太子,当然他在片头便和根本一郎说了自己并非原本就叫这个,朱潜龙说自己早已不跟师父姓了,现在姓朱。在片中,他一直想趁乱夺权、反清复明,过程中他拜师却又亲手杀掉了自己师父全家,他妄图利用日本人的势力,却在从蓝青峰那里能得到好处时同意帮他刺杀根本一郎,还没完,当得知李天然在蓝青峰手里时,他又马上倒戈威逼利诱蓝青峰了。

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他根据瑞典的天气秋冬排戏剧、春夏拍电影之外,曾经宣布退出影坛一度中断电影的拍摄,但对戏剧始终不离不弃。《魔灯》中的回顾一生,戏剧也占据大部分篇幅,电影的提及较为有限。获得执导《危机》的机会,也是因为20多岁他便成为瑞典青年戏剧导演里的领军人物,获得电影人的瞩目。

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成员里发表情包最猛的是谁?

此印为赵次闲典型的浙派切刀朱文印,线条老辣,可见刀锋起伏顿挫。四字基本均分,唯“兰”字横笔较多,向下扩展借用横笔较疏的“枝”字空间。“兰”字为协调全印的疏密基调,作了简化处理,“艹”“柬”皆如楷书写法,减省了笔划,“柬”首横作横点,嵌入“门”框内,这些都是浙派篆刻的篆法特征。

我们在今天还有可能对一条鞭法提出新的解释么?

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多年后,姜文电影的男主角终于不再是他自己。

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我是1971年10月进上钢三厂的,进厂不久,参加了厂工会美工组的活动,先是学美术,画素描速写,又是学书法,大饭厅外有个诗画廊,经常陈列职工的书画作品。也是在这时,读到以样板戏唱词创作的《新印谱》,见到了江先生的印章,当时未署名,但只觉得那几方浙派的作品与众不同,特别精彩,虽不知是谁所刻,但心向往之。

再联系到江老的个人性格,刚才江宏兄讲他一直在江老师跟前。这是“在内观之”。我们呢,是“在外观之”。上海印坛的民国老人中,江先生的个性是内敛的。我跟江老第一次接触是在1988年上海举办首届全国篆刻大奖赛的评审工作中,我作为年轻的评委,更注意观察当时几位老辈印家叶露渊、高式熊、方去疾、江成之的评判眼光和表态方式。给我留下清晰的印象是,江老始终以非常平和的方式表达意见,表现出儒雅、文静、敦厚的风范。后来,又有多次在西泠印社的社庆活动中与他相见。集体用餐时他多是和随侍在侧的三两弟子静处一隅,不随人热。我想,这和他创作上不趋时风的性格也是相通的。他沉浸到个人的艺术世界里面,其他的东西在于他似乎是无可无不可的。在江老的追悼会上我才知道他早年的求学履历,感触很深。我想,他的处世性格、修养又和他的良好的教育背景是相表里的。同时,他的性格和处世态度也影响了他的弟子。这是我第三点感想。

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大撤退刚一结束,丘吉尔就在英国下议院做了一次谨慎乐观的演讲。电影《敦刻尔克》和《至暗时刻》对此也有所表现。确实如丘吉尔所言,不能把“发电机计划”蒙上胜利色彩:虽有近34万英、法、比军队获救,但也有殿后的4万法国军人被俘,近3万多盟军士兵死伤。其中,被征用的“兰开斯特里亚号”豪华邮轮,就在撤离中被炸沉,至少有3500名英军士兵葬身大海,死亡人数超过泰坦尼克号,却鲜少在后世的文学和影视作品中被提及。

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